開篇

當日蝕發生，發生於西元前585年5月25日，小亞細亞西海岸的漁民害怕得呼喊宙斯，有一個希臘人了然於心這是「永恆法則」的結果，這兩個人在本質上並沒有什麼不同，沒有神話與科學，沒有迷信與理性，沒有愚昧與智慧的不同，他們都在尋求一份安身立命，以能夠在自己的世界裡行走坐臥，屬於兒時的種種疑問，逐漸被周遭形塑成某種世界觀，這是人類認知的發展。

然後，先是1492年的哥倫布，接著1519年的麥哲倫，擴展的不僅僅只是世界地理，而是嚴重威脅著宗教的世界觀，十二世紀發明的羅盤，指引了十五世紀在茫茫海洋中的航行，也航向了啟蒙的微光，有太多的「未知」等待被「發現」，十六、七世紀之交的徐霞客，仍舊可以探索「行跡未至」之地；二十一世紀的現在，仍舊有新星不斷被發現，新疾病被命名，新治療被研究。

也有許多的「已知」等待被「體驗」。司馬遷踏上三萬里路的時候，二十歲，「南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷」這樣的路線，有著迢迢歷史的軌跡；這條軌跡影響了六世紀初的酈道元，我們才能在《水經注》裡看到千條河流，百處湖泉，還聽到漁歌民謠，遙想神話傳說，遙想關於《水經注》開序說《易經》「稱天以一生水」，關於相信「永恆法則」的希臘人泰勒斯推測「萬物源於水」，關於1831年登上小獵犬號上而後抵達加拉巴哥群島，腦中已經開展「物種源起」雛形的達爾文。

當麥哲倫不斷西行又回到歐洲，當伽利略遭受宗教法庭的審判，旁邊高喊「承認無知」，關於「知道」，我們需要再多一點寬容，和體驗；關於「未知」，我們需要再多一點好奇，和勇氣。這構成了一種縱橫的面向，需要出走，也需要安定，於是出走的腳步充滿勇氣，也充滿猶疑；於是安定的身心，充滿感恩，也充滿煩躁。

在出走和安定間，以往憑恃和依循的，都必須像地理大發現時代，不斷調整認知的樣貌，並對未知的部份，描繪以心中的畫面，就像哥倫布在經歷四次航行後，仍然沒有找到馬可‧波羅遊歷的中國和印度，但他相信了自己的發現。最重要的是，每個人都有司馬遷父親準備的馬車，都有徐霞客母親縫製的遠遊冠，都應該，走向自己的天命。

20100329