A drop of you--一場自我分析

週末兩天參與後榮格學派觀點工作坊，談論伴侶關係裡的個體化（individuation）歷程，第一天結束時分析師Dr. David Hewison要我們留意當晚的夢：我在尋找遺失的物品，身後是責備的眼光，沒想到東西就覆蓋在外套下面。隔天有一首短詩形成於心緒和心緒間，像一種從自身迸發出來的聲音：

　　A drop of you
　　That falls from today,
　　Dipped with time
　　And fed into Fall.

我無從理解這樣的內在聲音，於是就在這書寫的當下，兩天工作坊結束的當晚，試圖去完成這兩天的歷程，因為夢和詩都不來自空無，而來自歷程裡隱藏的脈絡。第一天上午對我最突出的案例陳述，是兩個人以一種「飢渴狀態」在一起，快樂時時間彷彿不存在（timeless state），不快樂時時間格外分明而沉重（too present and heavy）；下午，我在外場看《榮格心理治療》，受到一段話吸引：

　　輕佻的自我中心元素進入，某種幼稚的東西阻止她接受愛的經驗，同時也阻止她接受身為女性的自己。……（隨後夢境出現女巫的廚房）負面的投射沒有被處理，而是被餵養，而心靈的宗教象徵出現時，只不過是人類控制的幻象。（頁218-19，心靈工坊出版）

當晚我異常飢餓，擴大一倍的食量，兩倍的談話，睡前還以祈禱的方式翻開《當靜心與諮商相遇》，上帝給了我關於「拒絕或接受」的一句話：「欲望是對當下事實的一種否定。」（頁197，生命潛能出版）身為奧修門徒和家族排列師的作者Svagito Liebermeister提出《金剛經》並這麼解釋：「先愛你自己，然後觀照，觀照會在自愛之後出現。」（頁198）這樣的觀照在愛與接納裡，達到的靜心狀態是「能夠不認同自己人格、情緒和思考過程的空間」，我想到「應無所住，而生其心」，是與自性（Self）的連結。

第二天上午的案例陳述令半場的人昏昧，然後在中午填飽肚子後，全場開始思考「昏昧對治療的意義」：是否呈現了伴侶關係中昏昧的情感狀態？是否是伴侶共謀使治療師昏睡，暗示不想改變關係現狀？還是其他可能？在一片討論昏昧的囈語中，「a drop of emotional state」跳進我的聽覺並成為「a drop of you」的意象，那首短詩在下午的時間逐漸自己組成：

　　A drop of you
　　That falls from today,
　　Dipped with time
　　And fed into Fall.

貫穿兩天的縱軸是「時間」，詩中出現了三種時間：今天→「時間」→秋天，第一種時間「今天」是現在式的，第二種「時間」有一種延展的共時性（synchronicity），第三種時間「秋天」好似突然凝縮在某個季節，但其實它可以是未來，也可以是過去，甚至不確定是否是現在，使共時性出現某種切面感，會造成這種裂痕，來自「Fall」的另外一個字義：墜落，尤其是指從伊甸園墜落。這種墜落是空間，也是時間，是再也回不去的時間，以及時間所含納的狀態。

橫軸則是「渴望」，表現為口渴，因此產生「a drop of you」的意象；進而從液體轉為實體，可以交蘸時間餵養某種「空乏」，這個空乏對照我的夢：在壓力而慌張的氣氛中，尋找遺失物。但其實這是《金剛經》裡「人見」所區別的存在與非存在，它本來就在，「外套」像是知識的障蔽，令人視而不見，褪去這層障蔽，存在具有「實像」，也具有「心像」，並具有將兩者「象徵」的歷程，於是這三者形成一種並存，就像是身體、自我（self）和自性（Self）的並存。

以上所作的區別，只為方便表述，所以也可以立刻打破，而將這兩天的歷程以一種整體感來理解，那是關於認同和飢餓，當我們餵養心理的飢渴時，必須小心燉鍋裡煉煮的是什麼，否則我們會愈來愈無法填滿那種飢渴。最好的狀態是身體和自我合一，那叫「清明」，也是自性最彰顯的時候；如果身體和自我分裂，自我無以理解所面對的訊息，那麼跟隨身體，身體永遠是最好的指引，在我們無知時已經趨避，在我們未知時已經朝著某個方向。

這一場自我分析也是身體要我完成的，它說：在每天踏實的生活裡，我支持著你的每一個步伐，你不用踩遠，也無法踩遠，因為遠方正在你當下的步伐。



好似站在抽象畫的前面，其實我在台灣海峽的某個漁港，苗栗竹南一個叫龍鳳漁港的地方，我身上有後方夕陽的光。