你與自己的想像，在未來相遇

最近有朋友在學習生命數字、姓名學、紫微等統稱的「算命」，聚會時大夥提供生辰討論，這位朋友不但不好論斷，還提出一問：「可以怎麼連結心理學、社會學來讓當事人更加了解自己的潛能、人際和人生課題？」我就在想，心理學是怎麼看待「算命」這件事？有沒有人做過一些相關的研究，譬如命盤中的官祿與生涯發展測驗？命宮與Rorschach墨跡測驗？

於是我進入PsycARTICLES心理文獻查詢系統，從關鍵字fortune telling著手，美國的Cincinnati大學在《應用心理期刊》發表針對通識心理選修學生的「算命習慣」問卷調查（註1），那時是1936年，發現至今可能仍然適用：女性比男性愛算命，但一旦算起命來，男性更容易相信。男性喜愛的算命方式依序為手相、塔羅、通靈、茶漬判讀（tea and coffee grounds reading）、星座、面相；女性的順序則為塔羅、手相、茶漬判讀、星座、通靈、面相。（水晶皆無入選。）

這些方式可能因時空背景而有變異，但後來我發現重要的不是方式，而是心理學研究將這些方式放置在如下的概念裡：預言、命運、迷信、神祕……焦點在人們怎麼看待這些不可解，以及這份「看待」又怎麼對人產生影響。

例如相信星座者以星座描述來驗證自我概念，另一方面也可說相信星座者比較不能容忍模糊，確切的描述降低不確定感，無論是對自己或他人；並且，星座描述所提供的預測，能為壓力事件裡的模糊和混亂帶來可理解的意義，從而提高控制感（註2）。所以重要的不是星座或其他，而是你怎麼相信，而你的相信又怎麼影響你的因應。

研究也發現面相和個性沒有相關，但重要的是面相會影響他人的觀感，尤其當口語訊息模糊時，對方就會以面相來加強判讀；甚者，即使被要求不要受到面相影響，人們還是無法忽略面相帶來的感受，並且對於自己受到面相影響的判斷還過度自信。反過來說，口語訊息也能改變人們對面相的觀感（註3）。

所以面相說的耳過眉，顴骨過耳是什麼？莫過於你帶給人的感受，進而影響他人對你的反應。如果說你的面相發出什麼訊息，更不如說反映了你的內在狀態。如果你相信了面相說了你的什麼，重要的不是面相說了什麼，而是你相信了，你的相信便會帶來改變。

還有關於「可能已經」或「一定已經」的想法是怎麼回事？常常我們會回想已經發生的事或相遇的人，這樣的回想不是為了帶來遺憾，而是對現狀會有更多的「看見」，從「要是……沒有發生，可能/一定已經……」中發掘意義，或從中感受所謂的「命定」（註4）。

所謂的命定是什麼？甘耀明在《喪禮上的故事》裡提到祖父年輕時不相信算命斷定只能活到75歲（寶瓶文化，2010年），到了七十幾歲想起這件事，每天心事重重地喝酒，果然沒有活過75歲（故事裡願望式地延長了祖父的壽命），甘耀明叫「咒語」或自我催眠「中了套」，心理學叫自我應驗預言（self-fulfilling prophecy）。這就是算命說的預言：你與自己的想像，在未來相遇。

所以給我親愛朋友的回應是，當你幫人算完命，只消說：「你要信了我說的，就是真的。你要信了有五種可能，那五種都有可能是真的。」只能說，「相信」只不過應合了「心理」，此謂時機，但不可言說也。

命理如此，信仰如此，所以我常說相信者幸福，懷疑者明智，只願相信者常得喜樂，懷疑者更有寧靜。

註1：C. M. Diserens & T. W. Wood. (1936). The prevalence of belief in fortune telling among college students. Journal of Applied Psychology, 20(4), 488-492.

註2：O. Lillqvist & M. Lindeman. (1998). Belief in astrology as a strategy for self-verification and coping with negative life-events. European Psychologist, 3(3), 202-208.（留意樣本數小，且多為女性。）

註3：Ran H. & Yaacov T. (2000). Facing faces: Studies on the cognitive aspects of physiognomy. Journal of Personality and Social Psychology, 78(5), 837-852. 

註4：L. J. Kray, L. G. George, K. A. Liljenquist, A. D. Galinsky & P. E. Tetlock. (2010). From what might have been to what must have been: Counterfactual thinking creates meaning. Journal of Personality and Social Psychology, 98(1), 106-118.